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看得见的艺术文明史—历史上的中国建筑

浏览次数: 日期:2017-05-25 11:05:09

For thousands of years, the profound history of Chinese civilization has left us with extensive artistic heritage. For this paper, the author explores and researches the artistic value of Chinese Architecture – the visible artistic civilization – as well as the historical cultural phenomenon embodied in Chinese Architecture, analyzing the effect and value of the development of Chinese architectural history on modern Chinese architecture and even oriental cultural architecture.

 

1. 前言

那些一座座宏伟、壮观的建筑是一个时代的痕迹,是文明的象征。中国建筑是历史专家的焦点,是我们探索历史文明的必要条件,它就是一个符号,可体现当时的社会环境、人文思想、政治与军事还有社会阶级。一个时期的建筑可诉说着当时的财富积累、流行,也供我们了解其架构构造、人们的居住习惯、方式等等,而“造”却能展现当时人类的技术,分工合作的细节。

 

中国古代的建筑有着前无古人、后无来者的特点,其设计精细的雕琢、色彩运用对学者来讲有着极高的美术审美价值,其艺术的美则来源于每个建筑的雕饰或不起眼的木制结构。中国的古代的建筑架构学问也对未来的建筑有着至关重要的影响,因此中国建筑史激起笔者对当代中国的建筑,室内环境的兴趣。

 

2. 中国建筑发展的历史阶段

中国建筑发展的历史阶段大致分为七个阶段,依次是远古到殷商、西周到春秋战国、秦汉三国、魏晋南北朝、隋唐五代、两宋到辽金、元、明清两朝和旧中国时期。

 

笔者曾经在课堂上把远古时期石器时代的最为典型的几个文化大概作了讲解。在那个时期,还没有所谓的建筑风格而言,大多都是从洞穴以居住条件开始,建筑对于当时的人类来说,只称作是居所,再慢慢演变成各种穴居,甚至是干栏式建筑木制结构的诞生,就是河姆渡人的生活方式。而仰韶文化的人发展着自己文化,从其文化出土的居所中的石制工具、农具、纺轮可看出当时已有农业,手工业等的雏形。

 

为了适应地理位置、天气所形成的建筑也就意味着“功用”这一名词出现,继而体现了建筑存在的价值与意义。“原始”在字典里的意思为最开始,最初的含义,这样的名词阐释了中国的祖先、中国建筑的开端、先河,意味着文明的起源。

 

在中国历史上,一般将夏朝作为我国的第一个朝代,也就是阶级社会的开端。然而,早在夏朝之前的河南安阳殷时代的建筑实物遗址就能看出,地穴式的建筑特点,虽属于穴居方法,但有茅茨和土台出现,因此被视作可能是阶级社会开始的产物。说回夏朝,考古学家发现的黑陶或龙山文化有着“台”和“邑”,这两种建筑的关系似乎除了是在代表阶级社会的形成,还从中可体现农业灌溉的雏形,说明农业的水平正在进步、发展。

 

商朝的手工业技术与农业的技术也固然比夏朝更有显著的进步,同时其它方面的艺术、医学天文等也有了基础。在殷墟遗址发掘了很早的建筑知识,其东西向南北向的坐落很好地展现了“院”的样子,甚至是所谓的“家庙”,因为建筑遗址中发现了牛骨、人骨等,这一点反映了当时的鬼神学说、祭祀的思想意识的出现以及残暴的统治环境,这也能很好地解释“原始思维”的概念,即对于无法解释的现象或是景观以神学来阐明。

 

比起殷末的残暴统治,周朝有着对美好生活的赞颂,《诗经》周文王的灵囿记录着君王狩猎的灵台灵沼,代表着古代利用天然土堆、丘建成的台榭建筑,从而在这里渐渐发展成中国的“亭台楼阁”。周朝时期的建筑结合当时人文思想,其建筑不仅仅是在功用上解决实用便于做某事的问题,还体现了当时政治上“仁政”思想,也是封建制度的萌芽,此类建筑可想象君与民的愉快生活氛围。西周的建筑在政治军事上的体现无疑是规划极方正的王城,洛阳的王城东京其方块的规整为了防止动乱采用的建筑方法,城上的烽火台在军事上运用的恰到好处也成了后期长城的先声,用来抵御戎狄入侵。

 

春秋战国发展了华夏文化,开始成就了华夏文明,农业也随之发展壮大,“十室之邑”、“千室之邑”组织形成,在大陵的基址出土的雕刻文物等都是工艺品中登峰造极的,而小型建筑坟墓却不能完全代表建筑技术的水平,哪怕它的构造如此古拙,就像建筑表面看上去技术古拙但结构细节明确,显然有写实性,则可以确定战国大部分木制结构房屋的大体。也就是说,研究观察一个建筑不能只是见其表而忘其理,要深刻发现不起眼的细节来认定一个时期的伟大。

 

在华夏文明发展之前的建筑并没有形成各种所谓的风格,但在社会阶级、制度发生转变时,每一时期的建筑风格也在悄然生息,建筑规模开始随各种原因变得宏伟、庞大。战国的高台榭和美宫室的各种风格在秦逐渐统一全国的过程中发展出集珍式的咸阳宫,后来由于适应新要求便有了壮观的“阿房宫”,在杜牧的“阿房宫赋”中可看得出诗人眼里的阿房宫宏大华丽,这也为秦的建筑奠定了基础。秦作为一个历史上能统一全国的朝代在各个领域都有着极大的发展,建筑就是如此,其规模惊人。

 

长城蜿蜒贯穿中国国土大片面积,历史上被称作奇迹,当时它的功用展现在抵御戎族的军事侵略,是一个伟大的军事工程,在其它建筑建造上以木材配合夯土高台建成,所以在当时受局限的技术条件下只能大量运用人力劳动,也就是说这时期的建筑含着多人的血与汗,也真正留下了一段血泪史。虽然付出的代价昂贵,却代表着中国人民的艺术财富,并为后来朝代所借鉴历史经验。

 

西汉的未央宫前殿以龙首山作殿基,这样不必费用大量土方工程,自然而然耸出附近的建筑之上,这样的创新处理可避免秦代的大量人力的代价经验。曾经萧何主张建宫的理由“天子以四海为家,非壮丽无以重威”,说明建筑对政治的重要作用,象征权力的至高无上,这样的思想意识对以后历代王朝每次建朝的都城宫室及其艺术规模都有着很大的影响。

 

六朝的建筑可谓是汉代与唐代的桥梁,也是宗教传入,宗教建筑艺术的盛行,由于这时期南北文化的交流,异国文化的传入对人们的思想有着很大的冲击力,人们的宗教意识逐渐发展,建筑成为了他们思想的圣地,成为了宗教的容器。佛塔、寺庙两种截然不同的建筑形式均由木制构造加上石造部分完成,并刻着精美的纹样、石兽、壁画,这些好似在讲述着有关宗教的意义。寺院高塔在山林里改变着中国地方面貌。北魏、鲜卑族尊崇佛教最早的方式之一就是在悬崖处开凿石窟,便有了云冈大石窟寺,如今去看拍摄的照片、花纹、雕刻、彩绘依然精美,哪怕有着岁月的痕迹,从中也可以看出云冈石窟寺有着浓厚的西域或印度手法风格,但在建筑构造上明显是中国的结构体系,在装饰上吸取了外来样式。

 

在后来的敦煌石窟壁画上也证明了木制构造建筑方面的体现,所以外来艺术影响力量固然大但并没有改变中国原有的结构方法和分配规律,佛教建筑也只是在原有的基础上加以创造性的应用来解决新面对的建筑问题。看得出中国对保留自己的文化极为重视,而南朝也是如此,及后来的朝代都有着大胆的创造在各石窟的附属部分可看出,这一时代卓越的宗教建筑对后来的唐代准备了优越的条件。

 

大唐盛世,作为中国历史上一个辉煌的时代宗教艺术又向前迈了一大步,而一些一直沿传下来的一些建筑形式,干栏、砖塔在这一时期逐渐成熟,又例如宗教建筑里的莲瓣。唐代的建筑制度、技术手法、艺术风格特点始于初唐,后期由于政治,中央集权的削弱,社会的变化其建筑没有突出的改变。

 

上文中提到的敦煌石窟壁画,其中的《五台山图》绘制着九十座寺院的位置,其中的五台山豆村镇大佛光寺是幸存到今天的一座唐代原物,从中可以清晰看到它的风格手法艺术价值。武则天夺取政权后建造的“明堂”、“天堂”虽非佛教建筑,但吸取了佛教的艺术手法,为特殊政权表现的宗教思想服务。

 

论吴越南唐,社会形势的改变给予了建筑新的风格,南京栖霞寺塔以八角面出现,在造型与雕刻装饰有了更加秀丽的手法,很大程度上也成为北宋建筑风格先声。唐代的建筑特色对于日本的建筑特色有着重大的影响,可以说日本至今所遗留的建筑文化很大程度上是吸取了唐代的风格,也包括服装艺术,手工艺等,所以说唐代在建筑成就上甚至别的方面都是辉煌的一大阶段,在文学艺术上是一个全盛的时代,具有无法衡量的价值。

 

直至发展到宋代,建筑领域更加生活化也是因为社会发展的政策,宋代普遍流行街市、夜市、都城热闹喧嚣,商品琳琅满目,人们的夜生活也丰富起来,酒楼、脚店、茶馆、戏楼等等,这些文化的体现则需要建筑的支撑。

 

开封是我的家乡,那些一直屹立在城中心的古建筑依然风光,不像是沉睡了几千年,尽管可看出那些木制与砖墙的残破痕迹,但他的遗存使得今天的宋城人依然有着夜市喧嚣的生活轨迹。“清明上河图”是研究宋代建筑的珍贵材料,图上的人物动态,房屋小店就真实的展现出城市经济的繁荣,宋代的建筑更多集中于家庭小院,酒楼店铺的建筑结构。

 

由于人口稠密,土地利用率增加,促进了多层市楼的发展,一些店屋也以重楼飞阁姿态出现,《东京梦华录》中的“三楼相高,五楼相向,各有飞阁栏槛,明暗相通”的酒店矾楼最为典型。

 

其实,这似乎和今天的我们一样人口增多经济不断发展的城市对于建筑的未来走向要有着清晰地规划。就像一直以来的日本为了节省土地面积所发展的新型建筑,曾经的町屋或是如今的胶囊房。在宋代,曾采用匠人木经编成中国唯一一本建筑术书《营造法式》则记录着斗拱加工做法彩画的则例,对中国建筑在技术与艺术上有着一定的影响。南宋的建筑花园式的建筑主要贡献是自然山水的结合建筑也体现“天人合一”的思想,结构逐渐纤细一直延续到明清。而宋代的画作,例如观音像也是线条逐渐纤细柔美,这是宋代的艺术发展特点。

 

说到明清时期的建筑,大多会想到华丽、精美的形容词,的确如此,这一时期对于建筑构造的木制材料来讲运用的基本上都是珍贵楠木。工匠技术与艺术美饰水平极为高,在建筑工程方面的榫卯准确性,基础坚实性,彩画的精美都尤为突出,因而追求华丽,琉璃的应用也得到大的发展。毫无疑问在这一时期,给许多工匠们以创造的机会,在满清统治下,各种宏伟的建筑,故宫、颐和园等都散发出王朝的伟大。工匠的发展使得在各个园里都有工艺精绝的建筑细部,同时吸取了江南民间建筑风格,园林的建筑也发展壮大。

 

3. 结语

回顾历史上的中国建筑,逐渐发展为自己的风格并壮大,但都取决于每个时期的建筑技术和材料使用方面的积累与经验,也离开不了各种艺术风格的影响,哪怕是异国文化,也正因为有了这些才可能诞生新的风格,新的技术同时再扬弃一些不合用的技术作风,这也是建筑历史的革新。

 

每一时期的建筑实物都有着承上启下的作用,我们不能从单一的建筑学角度去看中国建筑而必须多方面的切入点看待。同时,建筑则能够体现宗教的思想,折射出社会环境政治环境,有着不可磨灭的价值。建筑满足于人们不断增长的物质文化需要,在我看来,即使中国古代建筑不适用于今天我们的生活,但曾经有过的艺术技术文明以及诞生的作风手法作为宝贵的源泉需要我们学习、思考,在今天得以创新。

 

作者简介:范子木,华南师范大学美术学院环境艺术设计专业本科在读学生

 

参考文献:

[1]《林徽因文存——建筑》.陈学勇著.四川出版集团-四川文艺出版社.

[2]《中国古代建筑小史》.孙大章著.清华大学出版社.

 

 


 

 

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